Tatjana
Russia

В еврейской традиции нет понятия — «самый главный раввин». Даже в те времена, когда у нас был Санѓедрин (нечто вроде Высшего раввинского суда), его глава — не считался «самым главным раввином», хотя и имел весьма почетный и высокий статус в народе. Но Санѓедрина у нас нет уже 1700 лет.

Существует некая неформальная иерархия «величия в знаниях Торы» и — в «духовной чистоте и близости к Всевышнему». Но на то она и — неформальная, что иерархию эту можно выстроить по-разному. Поэтому официально ею никогда не пользуются.

В некоторых странах (включая Израиль) есть «бюрократическое» звание — «главный раввин». Это звание даже не предполагает, что его носитель — действительно более сведущ в законах Торы или «духовно выше», нежели другие раввины (да и многие не раввины — тоже). Это — должностной пост, предусматривающий, что раввин его занимающий разъясняет положения еврейской традиции властям и ведет всевозможные переговоры «от имени» какого-либо объединения местных еврейских общин. Поэтому, собственно, в стране может быть и один «главный раввин» (как, например, в Англии), и два (как в Израиле и России). А может быть, как в США — ни одного…

Относительно «главного храма». Скорее всего, Вы имеете в виду «главную» синагогу — для евреев всего мира. Такого у нас нет, и никогда не было. Был Иерусалимский Храм, разрушенный вавилонскими захватчиками в 422 году до н.э. Через 70 лет на том же месте был построен так называемый Второй Храм, разрушенный римлянами в 68 году н.э.

Каждая община старается иметь свою синагогу. Поэтому, скажем, в небольшом населенном пункте может быть 1-2 синагоги, в городе — десятки, а в Израиле (если город большой) или в Нью-Йорке — даже сотни.

Иногда по стечению исторических обстоятельств та или иная община называла свою синагогу «Центральной» (для конкретного города, разумеется) или «Большой» и т.п. Но никакого отношения к духовным реалиям это не имеет.