Михаил Лирисман
Петах-Тиква, Израиль

Законы Торы запрещают носить одежду, сделанную из ткани, в нитях которой вплетены волокна и шерсти и льна (см. Ваикра, гл. 19, ст. 19). Такая ткань называется шаатнез.

Устная Тора уточняет, что носить одежду, в которой сшиты вместе лоскуты шерстяной ткани с лоскутами льняной — тоже нельзя.

Однако в Торе (Шемот, гл. 39) читаем, что некоторые детали одежды коэнов изготавливали из ткани, нити которой представляли собой скрученные волокна шерсти и льна. У всех коэнов были пояса из такой ткани, а у главного коэна — еще и накидка.

Тут мы сталкиваемся как будто бы с противоречием. И Талмуд (трактат Йома, лист 69) подробно разбирает этот вопрос. Анализ, данный в Талмуде, имел продолжение — тему эту исследовали наши Учителя на протяжении более десяти веков (!).

Здесь изложу лишь основной вывод, вытекающий из этого исследования.

На территории Храма служение Всевышнему реализовывалось в очевидных, видимых формах и было, в идеале — совершенным. Поэтому некоторые законы Торы, регулирующие жизнь в олам а-зе (нашем мире), на территории Храма — не действовали. Ибо пространство, которое занимал Храм, частично имело свойства олам а-ба (высших миров).

В частности, запрет на шаатнез, в духовном «корне» которого просматривается разделение растительного (лен) и животного (шерсть) миров, на Храмовой территории утрачивает актуальность. Иначе говоря, шаатнез в этом особом пространстве не способен внести в души коэнов, надевающим такую одежду согласно Воле Творца — раны и трещины.

Следует подчеркнуть, что, анализируя данную тему и раскрывая в ней разные грани Истины, Учителя исследуют в основном лишь один вопрос: может ли коэн выйти из Храма в своей одежде, и если — да, то насколько далеко?

Решение этой проблемы находится в плоскости понимания связи и взаимоотношения устремлений сердца (и души) человека (кавана) и — его поступком (маасе).

Например, коэн не может надеть одеяние, предназначенное для служения — для того, чтобы сразу же выйти из Храма.

Однако ситуация будет иной, если он надел одежду для служения, а потом (допустим, часа через три) вышел из Храма. Позволено ли ему так поступать? Ведь его изначальная кавана — одеться для служения. Разрешается ли маасе — выход в этой одежде из Храма?

Глубокий анализ данной проблемы, проблемы соотношения каваны и маасе — за рамками наших ответов…