Ответ на Ваш вопрос не имеет никакого отношения к золотому тельцу и всему, что подразумевает связанная с его созданием деятельность. Объяснение — в сфере возвышенной духовности, что на иврите обозначается термином — кодеш.

В Танахе есть книга, составленная пророком, царем Шеломо (Соломон), и называется она Шир а-Ширим (Песнь Песней). Если все книги Танаха — кодеш, — сказал об этой книге великий Учитель Торы раби Акива, — то Шир а-Ширим — кодеш кодашим (то есть книга сверх высокой духовности).

И в самом начале книги читаем: «Йишакени ми-нешикот пиhу, ки-товим додеха ми-яин» (гл. 1, ст. 2). В переводе эта фраза звучит так: «(Я томлюсь от желания), чтобы Он одарил меня поцелуями уст Его; (знай же, что я ощущаю, как близость с тобой и) ласки Твои — (опьяняют и возбуждают) лучше вина».

Мы написали слова «Он», «Его», «Твои» — с заглавной буквы, ибо относятся они к Всевышнему, так как фраза эта (как и вся книга) представляет собой диалог общины Израиля (в целом) и души человека (в частности) — с Творцом мира.

На иврите «поцелуй» — нешика, а у этого ивритского слова есть и другое значение — «касание», «соприкосновение»…

Душа хочет, чтобы Небеса прикоснулись к ней. Ибо прикосновение Небес — лучше трудной работы постижения Мудрости (в Торе «вино» — яин, очень часто символизирует постижение высокой Мудрости). Человек должен трудиться (в том числе — постигать Тору), но душа его томится в ожидании момента прикосновения, расслабления, единения…

Вот почему мы иногда касаемся губами того, что содержит в себе Духовность (святость). И делаем это либо — непосредственно (так целуют коробочки тефиллин, доставая их из футляра — «встречая», и, укладывая обратно на место — «прощаясь»), либо — символическим поцелуем на расстоянии, протягивая руку (скажем, к свитку Торы) и потом целуя ее.