Материалы сайта
www.evrey.com
Посещайте наш сайт ежедневно!
Вопрос:
Почему нельзя заворачивать пищу в одеяло на шабас чтобы сохранить ее теплой?
Лима
Для того, чтобы шаббат
(суббота) по-настоящему стал «днем памяти о Сотворения мира», евреи не должны в течение этого дня совершать работу тридцати девяти видов. Все они символизируют элементы процесса Сотворения мира.Среди них - запрет на приготовление пищи
, используя какой бы то ни было источник тепла. Нельзя варить, жарить, печь и т.п., ибо это символизирует изменение свойств материи (на иврите - бишуль).Второй запрет, назвать который важно для ответа на Ваш вопрос, - запрет разжигать огонь. Это включает в себя зажигание, увеличение пламени и т.п., то есть - все, что символизирует получение света (на иврите - ѓавара
).Устная Тора, перечислив 39 категорий мелахот
(запрещенных работ) определила также и «пограничные области», которые, сами по себе, к этим категориям не относятся. Однако действия в их рамках создают, как мы дальше увидим, высокую вероятность нарушения запрета на указанные виды работ.«Пограничная область» (на иврите - сияг ла-Тора
) очерчена четко и уже не должна расширяться. Поэтому все законы Торы построены так, чтобы, с одной стороны, предотвратить их нарушение, а с другой - предоставить человеку огромное, колоссальное пространство для проявления индивидуальности и простор для человеческой деятельности, как профессиональной, так и бытовой и т.д.Вы спрашиваете, почему нельзя завернуть, скажем, кастрюлю с уже приготовленной
едой в одеяло, чтобы сохранить ее горячей? Ведь таким образом запрет на приготовление еды в шаббат как будто бы не нарушается (ведь она уже сварена). Не нарушается и запрет на разведение огня. Одеяло же, в конце концов, - не электроплитка.Прежде всего, сразу отмечу: заворачивать приготовленную еду для субботы в принципе можно. Но - не всегда и не во все.
Эта проблема обсуждается в Талмуде (трактат Шаббат
, лист 34). Там выделен скрытый «подвох»: если без каких бы то ни было ограничений разрешить укрывать посуду с приготовленной пищей, люди обязательно придут к тому, что нарушат запрет на указанные выше два вида работ. В чем же заключается опасность?Дело в том, что в качестве укрытия можно использовать не только одеяло. Существуют различные варианты сохранения температуры приготовленной еды: к примеру, поставить кастрюлю с пищей в песок или в специально собранную для этого груду опилок, стружки и т.п. Можно поставить еду и в потухшую, разумеется, печь...
Первая возможность (груда опилок или стружек) не так безобидна, как кажется. Скопившаяся в опилках или стружках влага может нагреваться от снятой с огня посуды, а это провоцирует процесс теплового брожения (что иногда приводит к самовозгоранию материала). И тогда получается, что мы подвергаем пищу для шаббата повторной тепловой обработке. А это и есть нарушение запрета на бишуль
.Вторая возможность (потухшая печь и т.п.) таит в себе другую опасность. Человек, считая, что угли (фактически - зола) уже сгорели, начнет разгребать их, чтобы окружить кастрюлю горячей золой, в результате может нарушить запрет на ѓавара
.Выводы, сделанные в Талмуде в процессе обсуждения проблемы, точно сформулированы в Шульхан Арухе
(раздел Орах Хаим, ст. 257).Но какое отношение все это имеет к одеялу?
Дело в том, что закон о сохранении теплой пищи к шаббатней трапезе сформулирован принципиально, в общих чертах. И в этой формулировке не сказано: отдельно - о сухом одеяле, отдельно - о влажном; отдельно - об одеяле, отдельно - о песке.
Однако мы можем говорить о действиях до
субботы и - после ее наступления.Известно, что до субботы разрешается варить пищу. Точно также до наступления субботы разрешается укрывать
ее, чтобы сохранить тепло.Но ведь тогда все равно есть опасность, что человек, скажем, захочет в субботу разгрести золу.
Нет, это неверно. Тут вступают в действие психологические моменты. Человек, соблюдающий шаббат, с наступлением субботы «отключает» свое внимание от источников света и тепла. А вот если разрешить укрывать пищу во время субботы, сознание человека способно снова «включиться на связь» с источником тепла, и он может нарушить запрет, как мы уже говорили.
Подведем итоги:
1.
До наступления субботы можно завернуть кастрюлю в одеяло и т.п.2.
После наступления субботы делать это нельзя. Разрешено - развернуть одеяло, чтобы достать из кастрюли необходимое количество еды, а потом снова завернуть. Объясняется это тем, что в таком случае человек имеет цель - достать еду, и его сознание не связывает эту процедуру с источниками тепла и света.3.
Даже в субботу можно наливать горячую воду в термос (термос не является посудой для приготовления пищи).Разумеется, за пределами этого текста остались какие-то детали разрешенных и запрещенных в шаббат действий, связанных с рассматриваемой здесь темой. В своем ответе я лишь постарался исчерпывающе ответить на Ваш конкретный вопрос.
Автор текста Элиягу Эссас
27.08.02